甘冲位于贵阳市乌当区朱昌阵北面的长冲村境内，该地区坐落在白花湖下游的湖边，地貌特征为高原山地。“四印苗芦笙花鼓舞”主要分布于此地，它来源于苗族同胞的民间生活，经过演变，不断变化，形成具有非常独特的民族元素的一种艺术。
据说古代，中国西南边陲出了一苗王，是一个狠将，英勇善战，曾经多次获得战功，封为苗王。苗寨内有两姐妹，名叫古丁角、古丁根，姐姐古丁角十八岁，长得水灵漂亮，如出水芙蓉。妹妹古丁根十六岁，长发飘飘，身材苗条貌如天仙，美貌之名方圆数十里闻名。
姐妹俩的母亲在地里栽了一片黄瓜，长势喜人，七月时映出了丰硕的果实。其中一个黄瓜长得特别大，常发出金灿灿的光，妹妹非常想吃这个黄瓜，有一天终于忍不住悄悄将黄瓜摘来吃了，但又不敢告诉母亲。母亲回来后，就问是谁偷吃的，姐妹俩都说没吃，母亲就说，既然都不是你们吃的，我就对偷吃黄瓜的人进行诅咒，诅咒偷吃黄瓜的人被虎豹豺狼吃掉。
过了一年，古丁根和苗王养驴做姑娘后生（现在说谈恋爱），但是古丁根想其母亲所下的咒语，心里就特别难受，时常忧郁。母亲见此表情就猜想偷吃黄瓜的人肯定是古丁根，她怕古丁根被咒语所害，就将古丁根藏在乌当庙唐河（原乌当中学下面），中间起了一个庙，外面围了九层刺，以防被虎豹豺狼吃掉。这时苗王养驴将要出发去和长毛贼打仗，来和古丁根告别说：你在这里等我，不要出来。我打胜仗回来时，我会发冬咚咚的响声，你听见声音后，才下来。养驴所说的话被豹子听见，晚上，豹子就来到古丁根住的地方，在地上发出咚咚的声音，古丁根就下一楼来，豹子跳进去说：你的母亲既然已经将你许给我吃，你今天就归我。古丁根为托延时间，就说：我已经是你嘴里的肉，请你让我把这麻搓完也不迟。豹子说：既然如此，那你快一点。古丁根就将麻慢慢的搓，等麻搓完以后，还是不见养驴回来、心里越来越害怕，豹子等了很久，终于忍不住将古丁根吃掉。当豹子正在吃时，养驴回来了。他看见屋内滴下的血，知道古丁根已经被害，他抽出马刀，追杀豹子，把豹子砍死，并将豹子皮削下来做成花。每天敲打鼓，以泄心头之愤。又将竹楼的六根竹子做成芦笙，每天吹奏，思念古丁根。后四印族的同胞，为了纪念他们，将花鼓和芦笙编成舞蹈，流传至今。
花鼓芦笙舞是四印苗同胞千锤百炼流传下来的非物质文化遗产，具有广泛的群众基础和较高的艺术表现形式，代代流传，它是苗族人民热爱生活、讴歌人生的一种形式。它融合了花鼓和芦笙的一种民间舞蹈，集乐器、舞蹈为一体，现形式丰富，通俗易懂，曾经广为流传。它体现苗族同胞男女平等，追求自由，追求爱情的一种理想。
1、乐器：芦笙：为管弦乐器，是花鼓芦笙舞最主要的器具，以竹为原材料，1根长，5根短，以古代音律宫、商、角等五律为基调排列，音律清脆动听。花鼓：苗语称为“苗鼓”，呈圆形，是一种单面皮鸣击乐器，以杉木制成圆一形，中间为空心，牛皮蒙面，将兰竹修成竹丁订制，晒干。
2、器具：四印苗服饰：布料是用苗民自己种的麻织出的老土布。染料是用从山上采摘（后来为人工栽种）的一种植物叶子。用染好的老土布（一般为一丈五尺长）缝成百折裙，上面染上漂亮的蜡染图案和花纹，加上同样画有图案或绣有花纹的围腰和飘带，缝成下装。用五寸宽，一丈五尺长的老土布作绑腿，将绑腿绑在小腿上后，再用一条镶有花纹的白带子栓上，就是一套美丽的、独具一格的印苗服装。
“四印苗芦笙花鼓舞”是四印苗族独有的艺术表现形式，古朴、纯真、原汁源味，是研究苗族（四印苗）生产、生活发展以及人生观、世界观的一个重要依据，是民族学术艺术研究中不可替代的重要实例。