“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过”小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用自纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上”躲山”（当地汉族人民称为赶六月场）。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。‘躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
“六月六”节已有悠久的历史。据清乾隆年晨李节昌纂的《南龙志·地理志》记载：“六月六栽秧已毕，其宰分食如三月然，呼为六月兀。汉语曰过六月六也。其用意无非攘灾祈祷，预祝五谷丰盈……”。
其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。
六月六吃粽子的传说相传在白水河上游一个寨子扁担山，四面环山，生活在这里的都是勤劳的布依族人民，他们用自己的双手开拓出一片肥沃的土地，家家户户过上了好日子。明朝末年，崇祯皇帝看中了这快土地，并想占为己有，派兵强占老百姓的土地，勤劳勇敢的布依族人民不愿受残酷统治者的剥削，就组织起来抵抗官家的侵略。为了生存，男人们日夜轮流去山口守关把口，防备兵匪进山强抢豪夺，六月里，艳阳高照，白水河谷变成了一个大蒸笼，那时候，田地里的庄稼全靠妇女们去做。布依族妇女妹竹是一个心灵手巧的好媳妇，每天天不亮就起床，背着孩子下地种庄稼还要给远在山口守卫的丈夫送饭。这一天她从地里回来，想到丈夫阿戎肯定饿坏了，顾不上自己已是一天滴水未沾，一路上摘了很多竹叶。回到家里切了一大块腊肉拌了一锅糯米，加上很多作料，用竹叶包了三包，送到山口。她把竹叶包的熟糯米饭交给阿戎便匆匆赶回家里干农活。守山口的男人们都夸讲妹竹的竹叶包糯米很香，纷纷叫自己的妻子效仿着做，那一天正好的六月六。于是后来便有了六月六吃粽子的习惯。
（马启忠搜集整理）
布依六月六
布依六月六01－1
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布依六月六粽子01
布依六月六粽子02
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